Sejarah Madzhab Qira’at Ashim Riwayat Hafs Di Nusantara; Tinjauan Historis Kritis
DOI:
https://doi.org/10.51700/aliflam.v3i1.431Kata Kunci:
historis, Kritis, mazhab, QiraatAbstrak
Ragam bacaan (qira’at) al-Qur’an sudah ada sejak diturunkan kepada Nabi Muhammad di Mekkah. Akan tetapi qira’at ini mulai dipergunakan saat nabi sudah berada di Madinah. Saat menyampaikan wahyu yang telah diterimanya, nabi selalu menggunakan bacaan yang sesuai dengan kemampuan para sahabat yang hadir pada saat itu. Sehingga kemampuan sahabat dalam membaca al-Qur’an juga bervariasi, tergantung berapa macam bacaan (qira’at) yang telah ia dapatkan dari Rasulullah. Akibatnya, ragam qira’at yang berkembang di setiap daerah mengalami perbedaan. Sesudah Rasulullah wafat, para sahabat semakin giat menyebarluaskan al-Qur’an dengan mendirikan madrasah-madrasah di sekitar tempat mereka bermukim. Sehingga, tidak mengherankan apabila setelah generasi sahabat, muncul para ahli qira’at di kalangan tabi’in, salah satunya: Madzhab qira’at Ashim riwayat Hafsh yang merupakan qira’at atau bacaan yang di gunakan untuk membaca al-Qur’an di Nusantara
Unduhan
Referensi
Pintu Cahaya al-Qur’an, Dasar-dasar Pengajaran Tajwidul Qur’an, (Laboratorium al-Qur’an: IAIN Mataram, 2005).
Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an Tafsir Maudu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat, (Bandung: 1999).
Muhammad ibn Bahadir ibn Abdillah al-Zarkasyiy, al-Burhan Fi Ulum al-Qur’an, (Bairut: Dar al-Ma’rifah)
Muslim ibn al-Hajjaj al-Naisaburiy, Shahih Muslim, (Bairut Dar ‘Ihya’ Turats al-Araby,), bab Bayan anna al-Qur’an ‘ala sab’ah ahruf wa bayan ma’nahu,.
Muhammad ‘Abd al-Azhim al-Zarqaniy, Manahil al-Irfan fi Ulum al-Qur’an, (Dar al-Fikr, 1996)
Al-Suyuthy, al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, (Bairut: Mu’assasat al-Kutub al-Tsaqafiyyah, 1996), hlm. 216
Louis Gottschalk, Mengerti Sejarah, (Jakarta: UI Press, 1986)
Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kualiatif (Bandung: Afabeta).
Hermawan Acep, Ulumul al-Qur’an Ilmu Untuk Memahami Wahyu, (Bandung: PT Remaja Karya, 2011)
Badruddîn Muhammad bin ‘Abdillah al-Zarkasyi, Al-Burhân fî ‘Ulûm Al-Qur’an, (Beirut: Dâr al-Fikr, 1988)
Abdul Hâdî al-Fadli, Al-Qirâ’ât al-Qur'âniyyah, (Beirut: Dâr al-Majma’ al-‘Ilmi, 1979)
Syihâbuddîn al-Qusthullânî, Lathâif al-Isyârât li Funûn al-Qirâ'ât, (Kairo: 1972)
Muhammad ibn Abu Bakr al-Râziy, Mukhtâr al-Shihâh, (Bairut: Maktabah Lubnân Nâsyirûn,1995)
Ibn Manzhûr, Lisân al-‘Arab, (Bairut: Dâr Shâdir, tth.), Cet. ke-1, lihat entri “harf”, Jilid IX, h.41.Lihat juga Muhammad ibn Abu Bakr al-Râziy, Mukhtâr al-Shihâh, (Bairut: Maktabah Lubnân Nâsyirûn,1995)
Mannâ` al-Qaththân, Nuzûl al-Qur’ân `alâ Sab`ah Ahruf, (Kairo: Maktabah Wahbah, 1991).
Shubhiy al-Shâlih, Mabâhits fî `Ulûm al-Qur’ân, (Bairut: Dâr al-`Ilm li al-Malâyîn, 1988)
Ibrâhîm al-Anbâriy, Târîkh al-Qur’ân, (Bairut: Dâr al-Kitâb al-Libnâniy, 1991)
Lihat Hasan Dhiyâ’ al-Dîn `Atar, al-Ahruf al-Sab`ah wa Manzilah al-Qirâ’ât Minhâ, (Bairut: Dâr alBasyâ’ir al-Islâmiyyah, 1988)
Muhammad ibn Muhammad al-Ghazâliy, Jawâhir al-Qurân, (Bairut: Dâr Ihyâ’ al-`Ulûm, 1985
Hasanuddin AF, Perbedaan Qira’at dan Pengaruhnya TerhadapIstinbath Hukum dalam al-Qur’an, (Jakarta: Rajawali Press, 1995)
Jujun S Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan,1996)
Ibn al-Jazariy, al-Nasyr fî al-Qirâ’ât al-`Asyr,
Muhammad ibn `Îsâ al-Turmudiy, Sunan al-Turmudziy, (Bairut: Dâr Ihyâ’ Turâts al-‘Arabiy,tth.),
Muhammad ibn Ismâ`îl, Kitâb al-Manâqib Bâb `Alâmât al-Nubuwwah fî al-Islâm.
Sulaimân ibn Ahmad al-Thabarâniy, Al-Mu`jam al-Kabîr, (Mosul:Maktabah al-Ulûm wa al-Hikam, 1983)
Anwar, Rosihan. Ulumul Qur’an, (Bandung: Pustaka Setia, 2000).
Ahmad ibn Syu’aib al-Nasâ`iy, Fadhâ’il al-Qur’ân, (Bairut: Dâr Ihyâ’ al-`Ulûm, 1992)
M. Saifullah, Version of The Qur’an?, (makalah dimuat di Islamic Awareness, 2002)
Muhmmad ibn `Umar Bâzamûl, Al-Qirâ’ât wa Âtsaruhâ fî al-tafsîr wa al-ahkâm, (Riyâdh: Dâr al-Hijrah, 1413 H.)
Muhammad bin Ahmad al-Dzahabiy, Ma’rifah al-Qurrâ’ al-Kibâr `alâ al-Thabaqât wa al-A`shâr, waal-
A`shâr, (Bairut:Mu’assasah al-Risâlah, 1404 H)
Wawan Djunaedi soffandi, Madzhab Qiraat Ashim Riwayat Hafsh Di Nusantara Studi Sejarah Ilmu,(Tesis, 2004).
Athaillah, Sejarah al-Quran Verifikasi Tentang Otentisitas al-Quran, (Pustaka Pelajar, Yogyakarta: 2010).
Al-Maliki, al-Hasani, Muhammad bin Alawy. Mutiara Ilmu-ilmu al-Qur’an, (Bandung: Pustaka Setia, 1999).
Syekh Abdul Fattah al-Qadhi “Tarikh al-Qurra’ al-Asyrah wa ruwwatuhum” (Kairo: Maktabah al-Qahirah, 2010).
Salim Muhaisin “Mu’jam Huffadz al-Qur’an Abra al-Tarikh” (Bairut: Dar al-Jay, 1992)
Ali Sabuni Muhammad, “al-Tibian fi Ulum al-Qur’an”, (Bairut: Alam al-kutb, 1985).
Ahmad Saepuloh, “Qiraat Pada Masa Awal Islam”, (Jurnal Episode IX, No. I, 2014).
Taufik Adnan Amal, “Pengantar Studi Islam”, (Jakarta: Rajawali Pres, 1991). hlm. 267
Hasanuddin, “Perbedaan Qiraat dan Pengaruhnya terhadap Istinbat Hukum Dalam al-Qur’an”, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1995).
##submission.downloads##
Diterbitkan
Cara Mengutip
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2022 Muhammad Abdul Malik
Artikel ini berlisensiCreative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
